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晚清时期，随着西方对侵略日益加剧，始出现政治危机。在此背景之下，各领域相继产生了以自强御侮为主要目标的革新运动，公民教育思想的兴起即为重要代表之一。作为一种政治性极强的教育理念，源于西方的公民教育思想在晚清的生成，固然是传统教育制度向近代转型的必然结果，但却更体现了当时学习西方、改造国民性及 建构等多重政治诉求。政治转型因素对晚清公民教育思想兴起所具有的决定性影响，不但使得这种公民教育思想从一始就有着政治性大于社会性、工具性大于价值性等教育救国性质，而且使其在基本内涵及时代特征等方面都与西方原生性公民教育思想之间形成了一定的差别。寨遗址位于荥阳市豫龙镇寨杨村西北。5年4月至21年1月，为配合 中线工程的建设，郑州市文物考古研究院对遗址进行了考古发掘。发掘面积15余平方米，发现一批二里头文化时期的水井、灰坑等遗迹，同时出土一批陶、石、骨器等。这次发掘为夏文化研究了新，也将对探讨该遗址与荥阳大师姑二里头文化城址的关系有所帮助。从早期组织的建立到的成立及其活动的展，共产、俄共(布)都进行了直接的领导、组织和帮助，并分别有着自己的对华机构。从某种意义上说，这些对华机构是依据苏俄在特定历史背景下对华政策的调整而设立的。在对华工作期间，正值大发展波澜壮阔而又危机四伏之时，他们积极参与对的指导和帮助，在贯彻落实莫斯科关于的方针政策、了解当时的政治形势和社会状况等方面发挥了特殊的作用。过去受史料所限，关于共产和俄共(布)对华机构问题曾经长期困扰着我国学术界。近年来，大型文献档案集《共产、联共(布)与档案丛书》陆续出版，为进一步研究拓了新的空间。靴形鹿角器产生并流行于距今6～7年的淮河流域和环太湖地区，大汶口文化晚期和良渚文化时期仍有孑遗。其功用需分别考察，不带穿孔者为普通的采集工具，带穿孔者为纺织工具。靴形鹿角器对研究当时的环境、纺织工艺、不同文化区的交流有一定意义。洛阳西汉五灵博局纹铜镜铭文各句首字以"大""美""乐""好""急""□""忧""苢"领起，再接以语助词"哉"字构成句子的前半部分， 以"也"字收尾构成句子的后半部分，形成前半句"感叹"而后半句"叙述"的构句形式，六言八句，句式齐整，结构一致，前叹后叙，叹中含问，叙中寓答，独具特色。铭文所咏"八事"或非随意而为，亦或是铭文所流行的时代和地域的人们在道德观念、思想情感和审美观念上的某种表现和反映。战争之后，海禁大，中外互市。在当时的历史条件下，商船是 为重要的运输工具，各国非常重视航运业的发展。我国近代的轮船通航权是在列强逼迫之下逐渐放的，呈现出先江海后内河 成立其附属企业内河轮船公司。航海博物馆收藏的招商内河轮船公司股票为192年(光绪二十八年)其初创时发行，股票、封套、息摺保存完整，品相完好，可窥见内河轮船公司的成立过程、兴衰历史及其与轮船招商局的关系，是我国晚清乃至民国初期波谲云诡的航运历史的见证。明末，盘踞在辽东皮岛的汉人势力刘氏先后经历了"叛明归(后)金"与"叛金归明"。然归明后的困局让刘氏逐渐成为游走于明廷与后金政权之间的第三股事势力，并成为明廷与后金之间争取的对象。明廷欲通过刘氏联络海上汉人抗金势力，建构以皮岛为中心的海上防御后金的事力量，故积极笼络刘氏。为化解明朝的海上防御战略，皇太极运用离间计与恩威并施之策，积极"争取"刘氏势力。在皇太极不断加大政治砝码诱惑之下，刘氏终于走向后金一边。天聪四年七八月间，刘氏与后金在盛京、皮岛先后举行秘密盟誓。然随着刘兴治被岛内反对盟誓者所杀，盟誓之目的亦化为泡影。但自此后，明廷海上防御线逐步被后金瓦解，加重了明廷的危局。 博物馆藏有一件《金国汗黄台吉与海岛刘兴治等告天盟书》，它是天聪四年后金政权与皮岛刘氏之间盟誓的历史证物。经对勘，其所载内容与满文文献完全契合，具有独特的历史与学术价值。本文将该盟书与满、汉文材料相互佐证，试图复原天聪四年七月十一日金国汗黄台吉与皮岛刘兴治等盟誓的前因后果等历史面貌，以示该件文书的历史与学术价值。本文对杨文弘及姜太妃墓志中个别字、义等进行了重新释读与疏证，如遭、侠(挟)纩、(德)、霣、烦(樊)姬、任似(姒)等，以供学界参考。迄今我国北方地区发现的商周时期铜胄，相对于同时期其他青铜数量较少，至今还缺乏综合性研究。本文在收集北方出土商周时期铜胄的基础上，运用考古类型学方法，对铜胄进行类型式划分，判断各式铜胄的年代，将铜胄的发展划分为商代晚期、西周早中期、西周晚期到春秋早期、春秋中期等四个阶段；根据铜胄出土地点，将其划分为中原和长城地带两个区域，从纵横两方面对铜胄进行分析，勾画出商周时期铜胄的发展过程，并且探讨了北方式铜胄和欧亚草原腹地铜胄之间的关系。