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旧地契是封建社会土地的法律依据，是古代土地的真实记录载体。洛阳地区出土的清代地契大多保存完好、记录清晰，标明了土地的面积、坐落、出让条件，不仅是地权的有效证明，也体现了 意志和法律的重要性。对这些地契进行研究，有助于厘清清代土地的种类、价格等相关问题，对还原清代洛阳附近土地的真实原貌有极大的参考价值。武昌起义前夕，湖北新内部已经出现明显的分化现象，严重影响了政上下统一和将士团结协作。导致这种结果的原因是多方面的，其中，新内部长矛盾、管理废弛是根本原因，党人对新的不断渗透是重要原因。但这并未引起清和湖广总督瑞澂的足够重视，因而没有及时整顿，防患于未然。本来鄂省政已面临严峻的形势，但总督瑞澂不仅不能未雨绸缪、因势利导，反而采取强势高压措施，直接导致新顺势走向反面，公对抗。正是湖北新内部的异动，成为导致武昌起义爆发的重要缘由；湖北新的响应和倒戈，是武昌起义取得成功的重要因素。1年5月，西安市文物保护考古研究院在西安 民用航天产业基地雁塔南路发掘了一座北宋墓葬(M3)。墓主范天佑，至普州安居县(今四川遂宁)知县，皇佑元年(149年)去世，熙宁八年(175年)安葬于宋永兴万年县洪固乡。墓中不仅出土了铜镜、金饰、玉梳等妆饰用品，还出土了一批富有特色的酒器、文房用具，反映了北宋僚士大夫的生活意趣。出土的32件黑色 薄片，是我国北宋漆器的重要发现，为研究当时漆器工艺的发展了实物。出土铜钱将近3枚，有北朝、唐代、五代南唐、北宋时期铜钱多种。该墓结构较为完整，随葬器物种类丰富多样，是一座典型的北宋纪年墓，为宋代考古学文化研究了丰富的实物。瑞应观念形成于先秦时期，至秦汉六朝时已蔚然成风，并且出现了表现瑞应的图书与绘画。谶纬图书在魏晋以后屡遭禁绝，至隋唐之后大量散失，致使强调天人感应关系的瑞应观念淡出主流思想，史籍所载的祥瑞数目日渐减少。但是，瑞应思想并非就此消亡，只是为 所垄断，表现帝王受命于天的瑞应图仍然大量出现。本文考证了六朝以降瑞应图书的流传与辑佚情况，重点考证了孙柔之《瑞应图》(辑本)和刘赓《稽瑞》二书，以及唐代敦煌《瑞应图》绘本长卷(伯希和号P.2683)的版本与流传。通过分析存世瑞应图，可将其分为三种形式，即图谱类、装饰性图案类及纪念性绘画类，并可知其功能与文化内涵。王湾三期文化早期遗存主要分布于河南中部的颍河中上游。龙山时代前期，这里是庙底沟二期文化谷水河类型、大汶口文化尉迟寺类型和屈家岭文化的交汇地带。分析出土陶器的形制特征，可知王湾三期文化的来源以大汶口文化尉迟寺类型因素为主，吸收了少量庙底沟二期文化谷水河类型、屈家岭文化及山东龙山文化的因素。14年，对新乐遗址进行了发掘，发现新乐下层文化房址3座、灰坑1个，新乐上层文化房址1座、灰坑4个、灰沟2条，出土有大量夹砂陶片、少量石器及煤精制品。碳十四测年结果显示新乐下层文化的年代为公元前52～48年。根据出土遗物，推断新乐上层文化早期遗存的年代约在夏代晚期至商代早期。9年发掘的南白楼墓地中有5座为唐代墓葬，均为洞室墓，出土遗物有瓷器、陶器、铜器、铁器、漆木器和墓志。根据志文可知这5座墓均属赵郡李氏，为M2墓主李琎夫死后，其子侄将李琎及其、父辈、祖辈迁葬或合袝于此。此家族墓地的发掘，为研究赵郡李氏及唐代墓葬制度等了重要的。关于仇英《美人春思图》的主题，一向存在不同的认识。本文从细读画面入手，考察画中人物的身份。通过对比年代稍晚、为丁云鹏所作的类似作品，并结合卷末同代人的题诗来看，画面中的人物应与现实中的女妓息息相关，故而将此作置于明中期的文化中，对其创作情境作了相关推测。得出结论如下：仇英在绘制此作时，充分借鉴了图绘洛神的传统，然又在细节设置上有所不同。从仇英可接触到的视觉资源来看，这并非是他不清楚洛神应该如何表现所致，而是有意为之。正是种种细节变化所出的模糊性，为对画作主题的不同解读了空间。缶方是商代甲骨卜辞所载重要的方国，缶方之缶与匋古为一字。缶方(匋地)不在今晋南的永济，而应在汾水中游的今文水县西南1公里的平陶故城一带。卜辞中与缶方紧密的基方，则位于今晋中市太谷县东1公里。15年5月巩义市文物考古研究所在巩义市东区发掘24座墓葬，其中M234根据出土墓志记载为唐代大和六年司马进夫合葬墓，墓中出土碾、炉、鍑、盂、执壶、茶盘、盏等，这些器物大部分都能在唐代陆羽所着的《茶经》记载中找到原型。此次发掘出土的茶具系列，为国内 出土时代明确的组合茶器，较为地反映了唐代茶文化中从碾茶、煮茶、分茶到饮茶的过程，为研究唐代茶文化了极为珍贵的。陵坡墓地是目前发现的西周时期等级的墓葬群，备受学界关注。关于墓地的性质，以往学界形成了几种不同的观点，相持不下。本文立足于全新的考古，阐明墓地位置与选址特点，重点分析和讨论了墓地的布局与年代及商周时期"四条墓道"大墓的等级制度。认为墓地墓位是按照"自上而下，大墓居中"的原则来安排的；起始年代可能为西周早中期之际，废弃于西周晚期；商周时期四条墓道是王墓的常制、规制，其他 不能随意轻易设置，但或因某种原因可以获赐配享，不过形制和王墓墓道有别，据此排除了陵坡墓地"王陵说"的可能。 从墓地形态、墓葬等级与葬俗特征方面，结合墓地地望与文献记载，判断墓地为" 安市文物保护考古研究院配合基本建设，于西安市长安区子午大道中段(西安邮电大学南88米处)，唐代香积寺旧址北约3米处，发掘古墓葬6座。其中一座唐代墓葬(编号M2)，为坐北朝南的竖穴墓道土洞墓，虽被盗扰严重，仍出有瓷器、陶器、骨器等13件(组)随葬品及墓志1合，确认墓主为大中十一年(857年)燕国太夫人李氏。志文记载详细，内容丰富，由此揭示绛郡李氏由来，李夫人诸祖、其夫窦佐及其子嗣乃至扶风窦氏职迁转之史实，晚唐时期窦、李一系姻亲关系，及所反映世家大族相互联姻的社会历史现象等，补充了晚唐时期平判入等的等次划分有关规定，有证史、补史之重要价值。另外，确认了唐代皇甫村的位置，对唐代历史地理研究也有一定意义。近几年，牛津大学考古与艺术史实验室摸索出一套系统的方法，即通过利用铜器微量元素、合金元素以及铅同位素来探究金属的流通。结合牛津研究体系与已有的商周青铜器微量元素及铅同位素数据，可以获取商周时期铜铅资源流通网络与合金技术的新信息，进而有助于深入探究商周时期不同地区的青铜生产与流通。即墨县衙为山东省目前仅存的三堂老县衙遗址，自隋皇十六年(596年)迁城立衙至今，已有14余年历史。11年9至11月，青岛市文物保护考古研究所在遗址内进行抢救性考古发掘，发掘了房址、路面、灰坑、水渠、过道、水井等各类遗迹，出土瓷器、陶器、石器、铁器等大量遗物，是青岛乃至山东地区近年来明清考古重要发现之一。其中，的一个灰坑出土了大量瓷器残片。经过拼对修复，可复原瓷器标本近3件，基本都是产自景德镇的民窑青花瓷碗，时代从明万历时期延续到清康熙时期。该灰坑对本次发掘划分地层及断代具有重要作用，灰坑内出土的瓷器对了解当时县衙起居生活等具有重要的参考价值，也为明末清初民窑青花瓷器的研究了新的材料。