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收老唱片

城隍庙利民调剂店长期各种老唱片、老唱机、老电话机、老台灯、吊灯、台扇、落地扇、吊扇、各种民国时期晚清时期的 王先生。
老唱片要播放和定期清洁以延续其“生命力”，而对于收藏者来说，收藏老唱片就是收藏一段段旧日的声音。李欣表示，投资收藏影像的人专业性较强，还需要把追求短期的回报放在次要的位置。
“1998年国内 一条黑胶生产线关闭，目前国内市场的黑胶唱片或者来自海外，或者是二手唱片。”老唱片的稀有性不言自明，老唱片收藏其实就是各种历史声音的收藏，各个时期的名人的声音，如政治家、艺术家、历史人物、风云人物的演讲、发言稿以及各类器乐和声乐的老唱片都值得一藏。近日走访各收藏品市场后了解到，目前某些上世纪30年代灌制的老唱片价格已经过万，而部分周璇的老唱片也可以到两三千元一张。一般来说，唱片发烧友喜欢收集民国时期以及新成立后的明星唱片、戏剧和乐曲。不过只有品相上佳且年代久远的老唱片价格才能一飞冲天，而题材普通、存世量较大的品种如今的价也难过百元。市场商家刘告诉记者，近几年老唱片价格基本保持了年均20%以上的增幅。有商家表示，上世纪八九十年代的港台歌星唱片和一些经典音乐的试音碟比较。

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河北曲阳北魏崔楷墓并不是建造于北魏末期，而是依王爵待遇建于北齐时期，这与其女儿崔幼妃一家身为外戚密切相关。本文对出土的崔楷墓志盖铭文进一步补识，并依据其内容对崔楷的家族、姻亲关系等进行了考证。为配合郑州罗庄城中村改造工程项目，郑州市文物考古研究院对建设范围内的古墓葬进行了，其中一座隋墓出土墓志1合，另有器物11件，为研究隋代葬俗、葬制了珍贵的实物。《朱仙镇新河记碑》对于研究贾鲁河水运与朱仙镇商业兴衰变迁之间的相互关系有重要价值。按《朱仙镇新河记碑》所载道光二十三年的黄河大水是朱仙镇水运衰落的转折。光绪八年新疏浚的贾鲁河道由王堂新河、李牧岗至张市镇两部分构成。贾鲁河河道的变迁是导致朱仙镇商业衰落的根本原因。黑釉凸线纹瓷器是宋金元时期北方磁州窑系诸窑场中常见而具有鲜明特色的黑釉产品。本文以罐这一典型器类为切入点，根据其装饰特征和形制变化，并参考出土单位早晚关系等，将黑釉凸线纹瓷器的发展演变划分为萌芽、繁荣、衰亡三期，年代分别为宋末至金代前期、金代中后期、金末至元代；在此基础上，指出其兴衰与磁州窑的市场地位、社会生活背景及人们的审美情趣密切相关。此外，笔者推断黑釉凸线纹技法直接源自白釉凸线纹碗盘，后者可能是受定窑"出筋"技法启发而成。至于初创窑口，目前学界有"鹤壁窑说""钧台窑说""观台窑说""磁州窑说"等四种观点，本文倾向于 一种；其创烧年代应在宋末金初，而不是通常认为的北宋中晚期。《圣教杂志》是近代天主教 重要和 有影响力的中文报刊，也是在抗日战争前除《申报》外发行时间 长的期刊。年徐宗泽接任该刊主编职务后，在保持该刊宗旨不变的前提下，提出要稳妥、敢负责、有立场、有知识的刊理念，对内容和形式进行了四次大调整，改用新式标点，放大篇幅，加增小字，大幅度增加论文的数量，注重对时事新闻的刊登和评论，使《圣教杂志》的影响日增，享誉海内外。徐宗泽始终关心社会问题和 命运，发表了大量文章，同社会上各种恶俗现象作斗争。抗日战争中，他提出了爱国的教理根据，引导海内外教友为抗日救亡服务，鼓励教友保家卫国参参战，为抗日战争出了贡献。年，因沦陷，《圣教杂志》停刊。抗日战争胜利后，徐宗泽几次准备复刊，但是由于经费和人员不足，再加上徐宗泽身体欠佳，未能如愿。年，徐宗泽因逝世。"古代"基本陈列是 博物馆新馆建成后的一项重要基本陈列，从始至终受到各级领导的高度重视和社会各界的广泛关注。本文记述了"古代"基本陈列形式设计从方案初步确定到扩初设计阶段的构思过程。大崮堆山石器场遗址是临汾盆地目前所见一处新石器时代石器场遗址，出土石制品以石片 多，其次为矛形坯，还有斧形坯、形坯、铲形坯、锄形坯、锛形坯、凿形坯、石核、石锤及厨坯等。该遗址的发掘，对于研究陶寺时期的石器生产、资源利用以及各遗址间的交流具有重要意义。甘肃发现的北魏至隋代千秋图像作为中原句芒、千秋向唐代敦煌壁画迦陵频伽图像转变的中介，更多源自它们在死后世界想象中的角色功能，而非仅为人首鸟身的组合形式。迦陵频伽是作为佛教西方净土思想的组成因素出现在敦煌壁画中的，古代佛教艺术中的迦陵频伽 早应为出现于唐初的"敦煌风格"迦陵频伽。"敦煌风格"迦陵频伽是印度紧那罗形象、印度迦陵频伽文本、敦煌唐代佛教画工、唐代净土信仰、中原先唐人首鸟身形象等多种因素碰撞的结果。"敦煌风格"迦陵频伽的共同点体现在华美头冠、伸展双翼、修长卷尾、站立姿势、乐舞角色、净土场景等方面；有些迦陵频伽在双手合十姿势、献鸟献物角色、边饰纹样功能等方面有所突破。"敦煌风格"迦陵频伽在盛唐以后东进中原，出现在中原佛寺塔基地宫、佛教金棺银椁、皇室 墓葬等艺术载体中。74年4月，河南省洛阳市郊区李楼公社五郎庙村七队村民上交一批古代鎏金铜造像，据称是农民在取土时发现，估计是一处窖藏。这批鎏金铜造像除较残者外，基本完整者11余尊，从特征上看均为唐代之物。造像种类有佛、菩萨及天王，其中菩萨造像占绝大多数。佛像有立姿、坐姿和树状化佛三种。造像作树状，树冠分作五枝化佛和七枝化佛，每个化佛头顶部有一尖顶状饰物。菩萨像形态较多，有立姿和坐姿，左手举柳枝和右手举柳枝之分，背光形式为莲瓣形，但又有实心、空心以及周缘有突结等变化。天王像仅一件。洛阳唐代铜造像以往在墓葬或遗址中有零星发现，但一次发现鎏金铜造像数量达百余尊，在洛阳还是次，在 范围内也是极少见的。无论是佛像还是菩萨、天王，均与洛阳所见唐代造像风格相近。陕西定边县郝滩汉墓是23年发掘的。该墓为一带斜坡墓道的土洞式墓，时代为王莽至东汉初期。此墓壁画保存较好，内容丰富，除星宿、车马出行、、放牧、庭院、劳作等图外，升天图是 引人关注的一幅。虽然升天图在已发现的汉壁画墓、画像石墓中有见，但多残缺或内容简单，象如此情节的升天画尚为首见，对研究我国古代道教思想具有重要的意义。此图内容情景生动，场面热烈，述画简捷清晰，线条流畅，反映了汉代民间绘画艺术的发展水平，也为研究古代美术史增添了新。